Quais são as características do hissopo?

O hissopo é uma das plantas místicas da Antiguidade. O seu nome deriva do grego “azoh” ou “erva sagrada”.O hissopo era considerado uma erva sagrada pelos hebreus, que o consideravam “purificador”. Hipócrates, Galeno e Dioscórides, cada um no seu tempo, exaltaram as propriedades desta planta. A partir do século XII, a planta difundiu-se na Europa, graças aos monges. E não esqueçamos que as abelhas colhem apaixonadamente as flores de hissopo… que dão origem a um mel delicioso! O óleo essencial é utilizado nos licores (Chartreuse, Bénédistine).

Na Antiguidade, o hissopo era utilizado para tratar a bronquite e a pleurisia, mas era também uma erva sagrada. O hissopo é mencionado na Bíblia pela sua utilização nos rituais de purificação. Durante a Idade Média, as suas virtudes pulmonares foram atestadas. No século IX, o hissopo foi utilizado como fumigante para combater as epidemias de peste. No século XVII, era utilizado para fazer um xarope expetorante para combater a tosse e diversas afecções respiratórias infecciosas.

Nome latino:

• Hyssopus officinalis L.

Família botânica:

• Lamiaceae

Órgão de produção:

• Partes aéreas floridas

Modo de ação conhecido ou presumido:

• Os diterpenos são princípios provavelmente activos na esfera pulmonar (por exemplo, ácido grindelico de Grindelia, marrubiina de marrubium, hera moída, hissopo, etc.), a marrubiina é um antagonista da serotonina

Um pouco de história:

• O perfume era utilizado antigamente para purificar os templos
• Hipócrates já o recomendava para as afecções dos brônquios
• Muito utilizado na Idade Média, recomendado no “Regimen sanitatis salernitarum” para as afecções pulmonares
• Vulnerarius vem de vulnus -eris ferida => vulnerarius = adequado para curar feridas

Desde a Antiguidade até aos nossos dias, inúmeros povos interessaram-se pelo hissopo. Consoante as épocas, o hissopo atingiu o seu apogeu ou caiu em desuso e as suas virtudes foram esquecidas. Médicos, botânicos, astrólogos, etc., muitos encontraram algo a dizer ou a repetir sobre o hissopo, por vezes de múltiplas formas. Mas, como diz o velho ditado, “quem compete com as virtudes do hissopo sabe demais”.

Na Idade Média, o hissopo destacava-se sobretudo pelas suas utilizações culinárias e medicinais. Frequentemente mencionado no Viandier de Taillevent, o hissopo parece ter sido uma das plantas preferidas do autor do Mesnagier de Paris. Entre outras coisas, sugeriu uma receita de feijão de carneiro temperado com salsa, salva, maça e hissopo. Quanto ao armário de medicamentos, está sempre cheio desta planta benéfica. Foi utilizada por alguns dos maiores nomes da medicina, entre os quais Rhazès, que recomendava a fumigação como anti-sético em tempos de peste. Trotula, de Salerno, recomendava o hissopo: “para a tosse constipante, usar vinho ou ysope cozido e figos secos”.

“O hissopo, com sucesso, purga os fleumáticos, diz ainda esta famosa escola de medicina; cozido com mel, ajuda os pulmonares; e, por uma cor viva da tez, corrige a palidez”, esta última propriedade retirada de Dioscórides, também transmitida por Macer Floridus e Alberto Magno, que não negligenciaram o hissopo como remédio respiratório (catarro, tosse) e digestivo (prisão de ventre, flatulência, parasitas intestinais), o hissopo foi também utilizado por Dioscórides para tratar as dores de dentes e de ouvidos, mas estes ignoraram completamente o facto de o hissopo ser também um remédio para os olhos, como salientou Hildegarde de Bingen. Sensível ao poder terapêutico do hissopo sobre os pulmões, ela preferia, no entanto, a sua ação sobre a esfera gástrica, dizendo que “o hissopo é mais útil para os que sofrem desta doença do que para os que sofrem dos pulmões”.

Hildegard cuidava também das cordas vocais do seu coro de freiras, utilizando o hissopo quando estas tinham tendência para a rouquidão. Por fim, para perpetuar os ritos de aspersão, utiliza o hissopo numa doença que era considerada um castigo divino na Idade Média: a lepra.

Nos séculos XVI e XVII, com Matthiole, Tragus, Fuchs, Lobel, Simon Paulli, Schroder e outros, perpetuam-se as prescrições anteriores do hissopo, com especial destaque para a sua eficácia no tratamento das afecções pulmonares. No entanto, alguns deles inovaram um pouco, para melhor, como Paulli, que elogiava a utilidade do hissopo para golpes e contusões muito violentos (como os de cascos de cavalo), e para pior, com Matthiole, que afirmava que “o hissopo melhora o estado dos epilépticos, especialmente quando tomado sete noites seguidas”!

Sem surpresa, no que diz respeito ao hissopo, encontramos nomes muito conhecidos, comoHipócrates, que atribuiu à planta a cura da pleurisia, uma afeção pulmonar que viria a selar o destino do hissopo como grande remédio respiratório, virtude que se estenderia às inflamações pulmonares, às tosses inveteradas e aos catarros brônquicos. As provas são muito claras: o hissopo purga os pulmões dos seus humores húmidos e, além disso, evacua os parasitas dos intestinos.

No entanto, é discutível se se trata do hissopo que conhecemos. o botânico francês Joseph Pitton de Tournefort (1656-1708) disse: “Infelizmente”, exclamou ele, “seria melhor dizer que o hissopo talvez não seja conhecido por ninguém”, criticando duramente as lacunas descritivas das plantas faladas na Antiguidade, ou melhor, não faladas, segundo o princípio do satis notum.

Embora o retrato botânico do hissopo esteja ausente da Materia medica, é no entanto possível reconhecer uma figura terapêutica fiel na passagem que se segue: “Tem a virtude de secar e aquecer. Cozinhado com figos, água, mel e arruda, e depois bebido, beneficia os defeitos dos pulmões, as tosses velhas, os apertos no peito, os catarros e a asma. Mata os vermes do corpo […]

Come-se com figos frescos esmagados para soltar o estômago […] Dá uma boa tez […] Aplicado com água quente [nota da redação: sob a forma de decocção], elimina as nódoas negras causadas por pancadas […] Uma decocção de hissopo feita com vinagre (gargarejo) elimina as dores de dentes. O vapor desta mesma decocção […] resolve as infecções dos ouvidos”. Tudo isto é muito admirável e constitui uma referência preciosa.

Os latinos também fizeram muito uso do hissopo, quer como médico(Scribonius Largus), quer como agrónomo(Columella) ou gastrónomo(Apicius). Na cozinha, o hissopo, reputado como aromático, fazia parte da muria romana, uma mistura de salsa, açafrão, endro, gengibre, lovage, pimenta e sal.

Mas o grego hyssôpos e o latim hyssopus revelam uma origem oriental. Os dois termos parecem inspirar-se no árabe azzof, “planta sagrada”, e no hebraico esobh, a planta igualmente sagrada e curativa do hebraico Neemias. É esta esobh que é mencionada na Bíblia, nomeadamente noÊxodo (XII, 22). O sangue é guardado do sacrifício de um cordeiro: “Tomarás um ramo de hissopo e mergulhá-lo-ás no sangue que está numa bacia, e espargirás o sangue que está na bacia sobre a verga da porta e as duas ombreiras; nenhum de vós sairá da porta da tua casa até pela manhã”.

Isto para garantir a proteção contra o “destruidor” e para evitar a décima praga do Egipto, ou seja, a morte dos recém-nascidos. Quanto à carne do cordeiro, “comê-la-ão com pães ázimos e ervas amargas”. Estas ervas amargas continuam a fazer parte da refeição da Páscoa judaica, através de um dos seus pratos, o maror. Não se trata de hissopo, mas de rábano, entre outras coisas. Durante a mesma refeição, o hissopo é também utilizado no karpas. Trata-se de um prato aromatizado com esta erva: “o karpas é mergulhado em água salgada como tempero. Todos os povos reconheceram muito cedo as propriedades anti-sépticas do sal. É frequentemente utilizado em exorcismos para afastar os demónios. Aqui, a água salgada simboliza as lágrimas derramadas no Egipto.

Mais uma vez, vemos que o hissopo é um caçador, que expulsa os maus humores e os animais nocivos, bem como as emoções e os sentimentos inadequados.
Como é frequente, os usos litúrgicos flertam com a magia logo que entram no mundo secular. “A sua pequena silhueta arbórea foi considerada como uma árvore em miniatura, um resumo do mundo vegetal, uma oferta a Deus num pequeno volume de toda a sua criação. Foi sempre utilizada para aspergir água lustral sobre as oferendas, os sacrifícios e mesmo sobre as pessoas que necessitavam de purificação.

A magia utiliza-a para afastar qualquer presença hostil ao trabalho que está a ser realizado. Porque, a acreditar na tradição, ela abomina os demónios”. São práticas que se perpetuam desde há muito tempo, pois Jean-Baptiste Porta recomendava cheirar o hissopo para afastar os feitiços de amor e, mais recentemente, no século XIX, as mulheres das aldeias da província de Palermo colhiam hissopo no dia 25 de abril, “um conservante que afasta da casa o mau-olhado e outras influências mágicas”.

O hissopo e a medicina tradicional chinesa

O Dr. Cazin resumiu o que a medicina tradicional chinesa tem a dizer sobre o hissopo: “O hissopo pode ser útil em todos os casos em que as funções da vida precisam de ser estimuladas”. E a medicina tradicional chinesa confirma-o: esta planta é um tónico energético para a maioria dos meridianos. Erika Laïs afirma que “o hissopo fortalece o estômago e o aparelho digestivo, bem como os pulmões e todo o sistema respiratório”. Três meridianos emergem desta frase: o par Pulmão / Intestino Grosso, ligado ao elemento Metal, e o meridiano do Estômago, regido pela Terra. Cada um destes meridianos é afetado por perturbações fisiológicas:

• Pulmão: perturbações pulmonares (tosse, bronquite, asma, constipações, calafrios, perturbações da voz), perturbações cutâneas (eczema, dermatite), perturbações do sistema imunitário.
• Intestino grosso: perturbações intestinais (obstipação, dores abdominais), perturbações da pele (eczema, dermatite).
• Estômago: problemas digestivos, dores gástricas, inapetência.

Vejamos agora as perturbações psicológicas e emocionais que podem ser causadas pelo mau funcionamento destes três meridianos:

• O intestino grosso é um meridiano excretor, elimina. Em circunstâncias normais, evita a estase. Por outras palavras, estados de stress e de tensão reprimidos. Nestes casos, não conseguimos libertar-nos do lastro. O hissopo é interessante na medida em que elimina as sensações de ansiedade e de nervosismo. De facto, graças ao hissopo, este meridiano recupera os seus dois principais pontos fortes: o relaxamento e a indulgência.
• O meridiano do Pulmão gere as trocas entre o mundo que nos rodeia e o nosso mundo interior. Fazendo o papel de uma câmara de ar, só deixa entrar aquilo de que precisamos. Por exemplo, o ar que respiramos filtra o pólen, o pó, os micróbios, etc. Assim, se este meridiano estiver a funcionar bem, será capaz de se opor firmemente à interferência de pessoas demasiado curiosas, estabelecendo limites estritos para o que quer e o que não quer em relação a esta multidão que teria todo o prazer em o invadir se alguma vez baixasse a guarda. E é isso que acontece. Por exemplo, se o sistema imunitário – o nosso sistema de defesa contra o mundo exterior – for perturbado, a infeção está garantida. O mesmo acontece com a falta de força de vontade, de coragem ou de fôlego: já não nos podemos defender, já não podemos lutar contra os intrusos, contra os diabólicos que nos querem apanhar, nem contra o nosso tempo e/ou dinheiro, entre outras coisas. As fronteiras são quebradas, deixamos de nos sentir “inteiros”, ou seja, íntegros, e os invasores, como micróbios vulgares mas perigosos, avançam, invadindo os nossos territórios mais profundos, sagrados e simbólicos. Cada ser humano é a sua própria igreja, o seu próprio lugar de culto, e o seu dever é não deixar entrar um profanador. Se alguma vez te sentires hesitante em relação a algum destes pontos, não demores. Usa o hissopo para re-inflamar o meridiano do pulmão. Em primeiro lugar, porque é tónico, imunoestimulante e tem propriedades anti-infecciosas maravilhosas. Assim, se é anti-infecioso, é também anti-infetante.
• O meridiano do pulmão é sem dúvida aquele em que o hissopo é mais útil. Muito menos para o meridiano do Estômago, que tem apenas uma importância secundária. Os pontos fortes deste meridiano são a abundância e a tranquilidade. A somatização no estômago pode ser um sinal de que o meridiano do estômago está a sofrer algum dano. Isto pode ser expresso por experiências no domínio das emoções e dos sentimentos. Nestes casos, sentimo-nos sobrecarregados, incapazes de terminar algo que começámos. A tal ponto que se torna uma obsessão que pode transformar-se em delírio. Nesta fase, não vale a pena forçar-se, é inútil. É preferível utilizar o hissopo. Regulador do sistema nervoso central, vai pôr tudo em ordem.

O hissopo e a astrologia médica

SegundoHenri Corneille Agrippa, o hissopo é um re, e segundo Anne Osmont, dominado por Júpiter. Vejamos quem tem razão.
Caranguejo, o signo da Água, depende da ação da Lua e pode ser aconselhado a usar hissopo quente. As cores associadas à Lua, como o azul muito pálido e o azul da meia-noite, parecem ser uma pista. No entanto, é sobretudo Júpiter que mais faz lembrar a cor das flores de hissopo.

Caranguejo domina o peito e o estômago, recordando dois dos meridianos de que falámos anteriormente. Os nativos de Caranguejo são, portanto, propensos a perturbações digestivas, para as quais o hissopo é recomendado. Tanto mais que as suas propriedades vermífugas e a tendência da Lunar para parasitar o trato intestinal são recomendadas. No plano respiratório, os pulmões de Câncer são um pouco frágeis (asma, tosse, excesso de catarro) e são sensíveis ao frio. Tudo isto contribui para o seu valor lunar, que intervém noutras perturbações que afectam os cancerianos: depressão, astenia, neurastenia, hipotensão.

A estrela jupiteriana afecta dois signos do zodíaco, Sagitário e Peixes. O hissopo não é útil para Sagitário, um signo de fogo com tendência para a hipertensão. O hissopo é hipertensivo e deve, portanto, ser evitado. Por outro lado, para o outro signo de Água, Peixes, esta planta é benéfica. Este signo caracteriza-se pela fragilidade das vias respiratórias e intestinais. Tem tendência para alergias respiratórias (o hissopo é anti-asmático) e tem dificuldade em expetorar. O resultado é uma congestão brônquica devido a uma eliminação insuficiente das secreções, constipações, catarros, etc., para os quais o hissopo é excelente. Por fim, o signo de Peixes é caracterizado por anemia, neurastenia e estados depressivos, para os quais o hissopo pode ser utilizado.

Em resumo, o hissopo é uma planta tanto lunar como jupiteriana (com exceção de Sagitário).

Com um perfume agradável quando as suas folhas são suavemente amassadas, o hissopo evoca um aroma melado misturado com pimenta. O seu sabor seco, árido, quente, amargo e pungente lembra um pouco os solos onde estas plantas se desenvolvem.

Nos termos do decreto n.º 2007-1198, os óleos essenciais da lista B devem ser fornecidos mediante receita médica. Estes óleos essenciais só estão disponíveis para a indústria farmacêutica. Os seus efeitos indesejáveis potenciais (neurotoxicidade, causticidade, etc.) são superiores aos benefícios esperados.